Sir Syed Ahmad khan in Urdu

Sir Syed Ahmad khan was great

ایک وژنری جس نے عقلیت پسندانہ فکر کے لیے جگہ بنائی، تعلیم کو ایک نئی سمت دی اور جدید اردو نثر کی بنیاد رکھی، وہ کوئی اور نہیں بلکہ سر سید احمد خان ہیں۔ اس نے عوامی تعلیم کے لیے نہ صرف ایک نیا فلسفہ اور درس گاہ تیار کی اور قابل ذکر بحثی نثر لکھی بلکہ اس نے سماجی، ثقافتی اور قومی تشخص کے تئیں لوگوں خصوصاً مسلم کمیونٹی کے رویے میں تبدیلی کو بھی متاثر کیا۔ وہ ایک آئکنوکلاسٹ تھا جس نے زندگی کے سائنسی نقطہ نظر کو فروغ دیا اور رومانوی جذباتیت کے برخلاف خالص عقلیت پسندی کے لیے جگہ تلاش کی۔ چونکہ اس نے شاعروں اور ادیبوں کو بھی متاثر کیا، اس لیے وہ جدید ہندوستان کے بڑے مصلحین میں سے ایک کے طور پر پہچانے اور ان کی قدر کی گئی۔ سر سید 17 اکتوبر 1817 کو دہلی میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد، سید متقی محمد شہنشاہ اکبر دوم کے مشیر تھے، جب کہ ان کے دادا، سید ہادی عالمگیر، مغل دربار میں ایک اہم عہدے پر فائز تھے۔ ان کی والدہ، عزیز النساء، ایک سلجھی ہوئی اور انتہائی مہذب خاتون تھیں جنہوں نے سید کو اپنے ابتدائی سالوں میں بڑی دیکھ بھال کے ساتھ پالا تھا۔ انہوں نے ابتدائی تعلیم اپنے نانا خواجہ فرید الدین سے حاصل کی اور اپنے چچا مولوی محمد خلیل اللہ سے عدالتوں کے کام کے بارے میں سیکھا۔ سید کو آگرہ کی عدالت میں اسسٹنٹ کلرک کے طور پر پہلی ملازمت ملی۔ انہوں نے عدالتوں میں ایک محنتی اور مخلص کارکن کی حیثیت سے اپنی قابلیت ثابت کی جس کی وجہ سے انہیں یکے بعد دیگرے ترقیاں ملتی رہیں۔ اپنے کیریئر کے آغاز میں آگرہ میں کام کرنے کے علاوہ، انہوں نے مین پوری اور فتح پوری سیکری میں بھی اپنی مدت ملازمت کی۔ بعد میں، اس نے دہلی اور پھر بجنور میں چیف امین کے طور پر کام کیا۔ اس کے بعد اس نے مراد آباد، پھر غازی پور اور بنارس میں صدر الصدور کے اعلیٰ عہدے پر خدمات انجام دیں۔ جب اس نے ان جگہوں پر پوری لگن کے ساتھ کام کیا تو وہ لوگوں کے ساتھ ساتھ برطانوی انتظامیہ میں بھی بہت مقبول ہوا جس نے انہیں ’’سر‘‘ کے خطاب سے نوازا۔

جہاں سرسید نے اتر پردیش میں ان تمام مقامات پر اہم عہدوں پر کام کیا اور اپنی خدمات کے لیے مناسب پہچان حاصل کی، وہیں انھیں ہمدردی سے لیکن تنقیدی طور پر معاشرے کی عمومی حالت اور بالخصوص لوگوں کی زندگیوں کو قریب سے دیکھنے کا موقع ملا۔ کوارٹرز 1857 کے تباہ کن واقعات نے بھی اسے بہت متاثر کیا۔ وہ ہم وطنوں کی حالتِ زار کے بارے میں شدید فکر مند تھے، خاص طور پر مسلمانوں کی، جنہیں ہمہ جہت از سر نو جوان ہونے کی ضرورت تھی۔ ان کا خیال تھا کہ صحیح تعلیم دینے کے پیغام کو پھیلانا لوگوں کو ان کی موجودہ جمود سے نکالنے کا بہترین طریقہ ہے۔ اس کا پختہ یقین تھا کہ اگر لوگوں کو جدید دنیا میں زندہ رہنا ہے تو انگریزی زبان اور تعلیم کے مغربی ڈومینز کے خلاف متعصبانہ رائے سے چھٹکارا حاصل کرنا ہوگا۔ اس نے اس طرح دلیل دی کہ انہیں نئی ​​دنیا کی حقیقتوں کو دیکھنے کے لیے لایا جا سکتا ہے اور خود کو بیداری کے دور میں لایا جا سکتا ہے۔ ان کا مزید خیال تھا کہ لوگوں کو غیر ملکیوں کی معمولی صلاحیتوں میں خدمت کرتے ہوئے مطمئن رہنا ہوگا۔ اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے اس نے 1864 میں غازی پور میں سائنٹیفک سوسائٹی قائم کی۔ انہوں نے مسلمانوں میں جدید شعور بیدار کرنے کے لیے 1870 میں تہذیب الاخلاق کی اشاعت بھی شروع کی۔ یہی وہ بنیادی مقصد اور جذبہ تھا جس کی وجہ سے انہوں نے مدرسۃ العلوم، پھر علی گڑھ میں محمڈن اورینٹل کالج قائم کیا، جو بعد میں علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں تبدیل ہوا۔ آج، یہ یونیورسٹی سرسید کے وژن کی ایک زندہ گواہی کے طور پر کھڑی ہے اور پوری دنیا میں اس کی ایک قابل ذکر شہرت ہے۔ جس طرح سے سرسید نے اپنی علی گڑھ تحریک کی تشکیل کی۔ اس نے ہندوستانی معاشرے اور ثقافت کو متعدد طریقوں سے متاثر کیا۔ اس تحریک نے نہ صرف اردو زبان و ادب کے لیے نئے افق کھولے بلکہ نئے مکالموں کی نشوونما اور وسیع تر اپیل کے لیے ایک نئے محاورے کے ساتھ ایک شرط بھی پیدا کی۔ اس طرح اس نے ادب اور فکری مصروفیات کو زندگی کی عصری حقیقتوں کو برداشت کرنے کے لیے ایک دوسرے کے قریب لایا۔ سر سید نے خود اپنے عقلی خیالات کا اظہار اس قسم کے نثر میں کیا جو سادہ، آسان اور فطری تھا۔ ان کے ساتھیوں نے بھی ان کے نثری انداز کی پیروی کی۔ خواجہ الطاف حسین حالی، علامہ شبلی نعمانی، مولوی نذیر احمد، اور مولوی ذکاء اللہ جیسے تمام بڑے دانشوروں اور ادیبوں نے سرسید کی علی گڑھ تحریک سے متاثر ہوکر اردو کی سماجی و ادبی ثقافت کو تقویت بخشی۔

سرسید کی بہت سی اشاعتوں میں ان کی اہم تصانیف جیسے عصر السنید، اصبغاتِ ہند، خطباتِ احمدیہ، تفسیر القرآن اور تاریخ وغیرہ کا تذکرہ کرنے کا رواج ہے۔ سرکشی بجنور جس پر لوگوں کی زیادہ توجہ ہے۔ جہاں اشعر السعید دہلی کے پرانے تعمیراتی عجائبات کا ایک اہم بیان ہے، وہیں اصبغاتِ ہند میں ان حالات کو بیان کیا گیا ہے جن کی وجہ سے 1857 کا آغاز ہوا۔ اس خوفناک تباہی کا سبب بننے والا پورا مسئلہ۔ خطبہ احمدیہ میں اس نے ایک عیسائی مصنف کو سخت اور منطقی جواب لکھا جس نے اسلام کی مسخ شدہ تصویر پیش کی تھی۔ تاہم ان کی تفسیر القرآن قرآن پاک کی ایک بہت ہی متنازعہ تفسیر ثابت ہوئی جہاں انہوں نے مذہبی معاملات کو عقلیت پسندانہ انداز میں پرکھا اور ایمان کے معاملات میں معجزات کے کردار کی تردید کی۔ ان کی دیگر تحریروں میں بہت دلچسپی ہے جن میں ان کی متفرق تحریریں اور سفرنامے شامل ہیں۔ ایک عظیم تعلیمی اور سماجی و ثقافتی تحریک کے بانی سرسید احمد خان کا انتقال 27 مارچ 1898ء کو ہوا۔ وہ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کی جامع مسجد کے احاطے میں آسودۂ خاک ہیں۔

Sir Syed Ahmad Khan was a great man and he worked hard for the welfare of humanity. He was sincere with his friends and sincere friends. If their table was ever empty of guests, there would always be one or another guest on their table. Sir Syed Ahmad Khan was a generous man. He always spent money for the welfare of humanity and never added any property or any money, nor did he build any property for his children. He was a very good and Sufi man. He was very hardworking and worked so hard that he himself would be stunned to see the fruits of his labor. He worked hard to complete his books. He wanted the next generation of Muslims to be educated and get government jobs. He established a university to teach English to the Muslims of the subcontinent. He was a great man and one like him could come back.

Sir Syed Ahmad khan

Tags:

sir syed ahmad khan

sir syed ahmed khan

syed ahmad khan

sir sayyad ahmad khan

syed ahmed khan

sir sayyid ahmad khan

sir syed ahmed khan essay

sir syed ahmed khan books

sir syed ahmed khan political services

sir syed ahmed khan educational services

sir syed ahmed khan essay in urdu

sir syed ahmed khan in urdu

sir syed ahmed khan contribution

sir syed ahmed khan was born in

sir syed ahmed khan and aligarh movement